195 PERKARA ASAS DALAM SOLAT

KEDUDUKANNYA DALAM AGAMA ISLAM
i. Solat adalah tiang agama. Sabda Rasulullah SA W.
“Solat adalah tiang agama. Barangsiapa yang  mendirikannya bermakna dia telah mendirikan agamanya. Barangsiapa yang meninggalkannya, sesungguhnya dia telah meruntuhkan agamanya”

ii. Amalan yang pertama akan dihisab di akhirat. Sabda Rasulullah s.a.w. :
 “ Perhitungan yang mula-mula sekali dilakukan keatas seorang hamba di akhirat nanti ialah solat. Jika baik solat, maka baiklah segala amalan yang lain. Dan jika rosak solat maka rosaklah segala amalan yang lain”

iii. Meninggalkan solat akan mebawa kepada kekufuran. Sabda Rasulullah s.a.w.:
 “Barangsiapa yang meninggalkcm solat dengan sengaja, maka dia telah melakukan perbuatan kufur
yang nyata dan jelas ‘:

“ Batas pemisahan antara seseorang itu dengan kufur ialah meninggalkan Solat ‘:
Imam-Imam mazhab berpendapat bahawa ‘orang yang meninggalkan solat wajib dibunuh setelah disuruh bertaubat dan menunaikan solat tapi masih engkar.

Oleh itu setiap muslim wajib menunaikan solat dengan betul dan tepat berkait dengan rukun dan syarat-syaratnya, sah batalnya, muafiq masbuqnya, syarat dan peraturan menjadi imam dan makmum dan lain-lain. Kegagalan mereka menepatinya boleh mengakibatkan sembahyang mereka tidak sah atau tidak diterima oleh Allah S.W.t.
Di antara salah satu syarat sah solat ialah mengetahui kaifiat (cara) sembahyang dari segi rukun syarat, sunat wajib dan sebagainya. Kegagalan membezakan perkara sunat dan wajib sahaja pun, boleh menyebabkan solat terbatal atau tidak sah. Mengetahui kaifiat solat itu boleh diterjemahkan di dalam 6 perkara yang merupakan asas solat umpamanya.
1. Syarat wajib solat
2. Syarat sah solat
3. Rukun solat
4. Perkara Sunat dalam solat
5. Perkara Makruh dalam solat
6. Perkara yang Membatalkan solat

 SYARAT WAJIB ( 5 PERKARA)

1. Islam
2. Beraqal
3. Baligh
4. Suci daripada Haid dan nifas
5. Masuk waktu

SYARAT SAH (9 PERKARA)

1. Islam
2. Beraqal
3. Suci dari hadas besar dan kecil
4. Suci badan, pakaian dan tempat solat dari najis yang tidak dimaafkan
5. Menutup aurat
6. Masuk waktu dengan yakin atau sekurang-kurangnya ‘dzan’
7. Menghadap kiblat dengan yakin atau sekurang-kurangnya ‘dzan’
8. Mengetahui ‘kaifiat’ (cara) sembahyang
9. Meninggalkan perkara yang membatalkan sembahyang

 RUKUN (13 perkara)

1. Niat ( 3 syarat )
i. Tempatnya di dalam hati (sunat dilofazkan dengan lidah)
 ii. Masanya ialah ketika mulut menyebut (Allahuakbar ) dalam (Takbiratul Ihram )
 iii. Ada muqaranah (             ) dalam Takbiratul Ihram (              ):

a. Ada Qasad, Taarudh, Taayin, Taayin Nafsih - solat Jumaat & Qasar
b. Qasad, Taarudh, Taayin - solat Fardhu biasa
c. Qasad, Taayin - solat Sunat berwaktu/bersebab
d. Qasad - solat Sunat mutlak

2. Takbiratul Ihram (                    ) - ( 21 syarat)
1.  Dengan Bahasa Arab
2.  Dengan lafaz 'Allah'   (               )
3.  Dengan lafaz 'Akbar' (               )
4.  Dengan tertib sebutan dua kalimah tersebut (Allah dan Akbar)
5.  Ketika berdiri ( bagi Solat Fardhu )
6.  Tiada dimadkan huruf Hamzah (     ) pada lafaz 'Allah'
7.  Tiada digugurkan huruf Hamzah (     ) pada lafaz 'Akbar'
8.  Tiada dimadkan huruf (    ) pada lafaz 'Akbar'
9.  Tiada men'tasydid'kan mana-mana huruf yang tidak bertasydid
10.Tiada menambah wau (J ) yang sakin (mati) I berberis antara duo kalimah
11.Tiada wau (     ) dahului daripada lafaz Allah (            )
12.Tiada menukar sebutan huruf Hamzah (    ) pada kalimah Akbar dengan huruf Wau (     )
13.Tiada menukar sebutan huruf Kaf (    ) pada kalimah 'Akbar' dengan huruf Hamzah (      )
14.Tiada memanjang hukum mad pada kalimah 'Allah' melebihi 14 harakat
15 Tiada diam yang panjang antara 2 kalimah itu lebih dari kadar masa bernafas
16. Atau diam yang pendek tetapi diqasadkan dengan memutuskan Takbiratul Ihram itu
17. Sebutannya dapat didengar oleh dirinya dengan sekalian hurufnya
18. Dimulakan setelah yakin/dzan sudah masuk waktu
19. Dalam keadaan mengadap kiblat
20. Ditakbirkannya kemudian daripada takbir Imam bagi Makmum
21. Tiada memalingkannya daripada Takbiratul Ihram kepada takbir yang lain daripadanya

3. Qiam (         ) -berdiri betul ( 3 syarat)
1. Disyaratkan bagi sembahyang Fardhu
2. Disyaratkan bagi yang mereka yang berkuasa berdiri.
3. Membetulkan belakang sekadar berkuasa dalam qiam.

4. Membaca AI Fatihah ( 11 syarat)
1.  Dibaca dengan bahasa Arab
2.  Dengan tertib antara segala kalimah
3.  Dengan mualat padanya ( kalimah )
4.  Memelihara akan segala hurufnya ( 141 huruf ) - tidak mengurangkan atau menambah hurufnya
5.  Memelihara segala tasydid ( 14 tasydid ) - tidak mengurangkan atau menambah tasydidnya
6.  Tiada diam yang panjang dengan tiada uzur - lebih kadar bernafas atau diam yang pendek dengan niat memutuskan bacaan
7.  Tiada kesilapan atau 'lahn (         ) yang boleh mencederakan maknanya mengikut Bahasa Arab
8.  Dibaca dalam keadaan berdiri atau gantinya (spt duduk dsb) ketika dalam keadaan uzur
9.  Dapat diperdengarkan pada dirinya sekelian hurufnya
10.Tiada diselangi antara segala kalimahnya oleh zikir ajnabi (asing) yang tiada hubungan dengannya
11.Membaca semua ayatnya termasuk Bismillah pada setiap rakaat kecuali makmum yang masbuq

5. Rukuk (4 syarat)
1.  Selepas tamam (sempurna ) Fatihah ( bagi lain daripada masbuq )
2.  Tunduk ke hadapan sekira-kira sampai dua tapak tangan ke lutut
3.  Tunduk dengan niat rukuk
4.  Tama’ ninah dalam rukuk (sekadar masa menyebut Subhanallah)

6. I’tidal (                 )        ( 5 syarat )
1.  Selepas tamam (sempurna) rukuk
2.  Bangkit kembali (qiam) ke tempat asal sebelum rukuk
3.  Bangkit dengan niat i’ tidal
4.  Tidak melebihkannya lebih dari qadar masa membaca Fatihah
5.  Tama’ ninah

7. Sujud  (8 syarat)
1.  Selepas tamam (sempurna ) i’tidal
2.  Menghantarkan 7 anggotanya ke tempat sujud
iaitu dua belah tapak tangan/perut anak jari, dua kaki, dua lutut dan dahi
3.  Terbuka dahinya
4.  Ditekan kepala ke tempat sujud
5.  Tidak niat lain dari sujud
6.  Tidak sujud di atas sesuatu yang ditanggungnya - yang bergerak dengan geraknya
7.  Meninggikan punggung dari kepalanya
8.  Tama’ ninah

8. Duduk antara dua sujud (5 syarat )
1.  Selepas tamam (sempurna ) sujud pertama
2.  Tidak diqasadkan bangkit itu selain daripada untuk duduk antara dua sujud
3.  Membetulkan duduknya sekadar kuasanya
4.  Tiada memanjangkannya lebih dari kadar masa sekurang-kurang tahiyyat
5.  Tama’ ninah

9. Duduk Tahiyyat Akhir ( 3 syarat)
1.  Selepas tamam sujud terakhir
2.  Tidak diqasadkan bangkit itu kecuali untuk duduk tahiyyat akhir
3.  Membetulkan duduknya sekadar kuasanya

10. Membaca Tahiyyat Akhir (8 syarat)
1.  Memelihara akan sekelian hurufnya dari gugur
2.  Memelihara akan segala tasydidnya
3.  Tidak bertukar huruf-hurufnya itu dengan huruf yang lain
4.  Tidak ada kesilapan sebutan yang boleh mengubah makna
5.  Dapat didengar oleh telinga sendiri
6.  Dibaca dalam bahasa Arab
7.  Muwalat segala kalimahnya
8.  Dibaca dalam keadaan duduk

11. Membaca Selawat Nabi s. a. w. dalam Tahiyyat Akhir (4 syarat)
1.  Dibaca dalam Bahasa Arab
2.  Dengan lafaz Muhammad s.a.w.
3.  Memadai dengan ‘Rasulnya’ atau ‘Nabi’
4.  Dapat didengar oleh telinga sendiri

12. Memberi Salam (11 syarat)
 1.  Diberi salam itu dalam Bahasa Arab
2.  Ditakrif dengan Alif dan Lam ( JI )
3.  Dengan khitab jamak (           )
4.  Dengan mim jamak (                 )
5.  Memperdengarkan sekelian huruf kepada dirinya
6.  Berturut-turut segala kalimahnya
7.  Tiada qasad lain daripada salam
8.  Ketika duduk atau gantinya
9.  Dalam keadaan mengadap kiblat dari awal hingga akhir
10.Tidak menambah sesuatu huruf / kalimah yang boleh mengubah makna/ayat
11.Tidak mengurangkan sesuatu hurut / kalimah yang boleh mengubah makna/ayat

13. Tertib

 PERKARA-PERKARA SUNAT (2 perkara)

1. Sunat Ab'adh (8 perkara)
1.  Membaca Tahiyyat Awal
2.  Membaca Selawat ke atas Nabi s.a.w. di dalam Tahiyyat Awal
3.  Membaca Selawat ke atas keluarga Nabi s.a.w. di dalam Tahiyyat Akhir
4.  Duduk bagi membaca Tahiyyat Awal
5.  Berdiri membaca qunut di dalam Solat Subuh
6.  Membaca qunut
7.  Membaca Selawat ke atas Nabi s.a.w., Keluarga serta Sahabat di dalam qunut
8.  Membaca Salam ke atas Nabi s.a.w., Keluarga serta Sahabat di dalam qunut

2. Sunat Hai’ah (              )
1.  Mengangkat kedua tangan ketika Tabiratul Ihram, ketika rukuk, iktidal dan bangkit dari Tahiyyat Awal
2.  Meletakkan tangan kanan di atas  pergelangan tangan kiri ketika qiam
3.  Memandang tempat sujud sahaja kecuali ke jari telunjuk ketika menyebut (                                      ) dalam Tahiyyat Awal
4.  Membaca doa Iftitah
5.  Membaca 'Auzubillah (                          ) sebelum AI Fatihah
6.  Diam seketika sebelum dan sesudah sesuatu bacaan
7.  Membaca Amin sehabis AI Fatihah dengan nyaring atau perlahan menurut masanya
8.  Membaca sebarang ayat atau surah sesudah AI Fatihah dalam rakaat pertama dan kedua
9.  Memanjangkan ayat rakaat pertama lebih dari rakaat kedua
10.Menyaringkan bacaan dalam solat Subuh, Hari Raya, Terawih, witir dan 2 rakaat pertama Maghrib serta Isya
11.Membaca takbir ketika berpindah dari satu rukun ke rukun yang lain kecuali ketika iktidal
12.Meletakkan tapak tangan di atas lutut ketika rukuk
13.Menjarangkan jari-jari serta mengadapkannya ke arah kiblat
14.Membaca tasbih 3 kali dalam rukuk dan sujud15.Meletakkan tangan sejajar dengan bahu ketika sujud
16.Menjarangkan kaki lebih kurang sejengkal ketika sujud
17.Membaca doc ( Rabbigh firli                   ) hingga seterusnya ketika duduk antara 2 sujud
18.Duduk bersimpuh (iftirasy                   ) kecuali ketika duduk Tahiyyat Akhir
19.Duduk istirehah sebelum qiam untuk ke rakaat yang ke 2
20.Bertekan di tanah sewaktu hendak bangkit qiam
21.Memberi salam ke kiri
22.Berpaling hingga kelihatan pipi orang di sisinya sewaktu memberi salam ke kiri dan kanan

5. PERKARA-PERKARA MAKRUH
1.  Berpaling muka kanan atau kiri
2.  Berdiri di atas sebelah kaki
3.  Mendahulukan sebelah kaki atau merapatkan kedua kaki
4.  Menyimpul rambut, kain, serban, menyingsing lengan tangan baju
5,  Berludah dalam sembahyang atau di luar sembahyang ke hadapan kiblat
6.  Merendahkan kepala dari punggung ketika rukuk
7.  Menahan diri dari qada’ hajat besar atau kecil
8.  Bersolat ketika makanan sudah terhidang yang sekira-kira ianya boleh mengganggu kekhusyukan
9,  Meninggalkan bacaan surah dua rakaat pertama
10.Memanjangkan masa istirehat lebih dari duduk antara dua sujud
11.Bersandar kepada sesuatu yang sekira-kira jatuh ia dengan jatuhnya tempat bersandar itu
12. Melanjutkan tasyahud awal clan membaca doc
13.Meninggalkan doc dalam tasyahud akhir
14.Membiarkan tempat kosong di dalam sat di hadapannya
15.Berdiri seorang diri di luar saf ketika solat berjemaah
16.Tempat solat makmum lebih tinggi dari imam
17.Sembahyang dalam bilik mandi
18.Sembahyang di tempat sembelihan
19.Sembahyang di dalam gereja
20.Sembahyang dalam kandang haiwar.
21.Sembahyang di tanah perkuburan
22.Sembahyang di etas Kaabah
23.Sembahyang di tempat tawaf
24.Sembahyang di laluan orang ramai
25.Mendongak ke langit
26.Mengadap tempat yang bertulis clan bergambar
27.Mengadap atau bertentang muka dengan manusia
28.Ketika terlalu mengantuk
29.Menguap’- apabila menguap sunat menahan diri sekadar berkuasa
 30.Menutup mulut kecuali menutupnya ketika terpaksa menguap

6. PERKARA-PERKARA MEMBATALKAN SEMBAHYANG (21 PERKARA)
1.  Berkata-kata dengan sengaja dengan 2 huruf atau hanya dengan 1 huruf yang memberi faham
2.  Bergerak-gerak lebih dari 2 kali berturut-turut
3.  Kedatangan hadas kecil atau besar
4.  Kedatangan najis yang tidak dimaafkan
5.  Syak pada niat atau takbiratul ihram
6.  Syak pada satu-satu syarat solat dan berkekalan pada syak itu
7.  Syak pada apa sembahyang yang diniatkan
8.  Niat hendak memutuskan solatnya
9.  Digantungkan memutuskan solatnya dengan sesuatu
10.Mengubah solatnya kepada solat yang lain
11.Mengerjakan satu rukun feeli (             ) bukan pada tempatnya
12.Berpaling dada dari kiblat
13.Memberi salam bukan pada tempatnya
14.Terbuka aurat
15.Mengerjakan sesuatu yang membatalkan puasa seperti mengorek hidung dan lain - lain
... banyak lagi .....tak cukup lagi ni...




 Kitab Rujukan
Hidayatus Sibyan
Tanwirul Qulub
Sabilal Muhtadin
Muniyatul Musolli
Sirus Salikin

Solatlah... pelajari ilmu-ilmu solat agar hati lebih kusyuk utk menghadap ALLAH swt.....

Jangan Sombong Dengan Kecantikan dan kekayaan kamu...

Kenapa seseorang perempuan boleh bersikap sombong? Seseorang yang merasa dirinya mempunyai kelebihan dan kedudukan yang tinggi lantas memandang rendah kepada orang lain adalah seorang yang sombong.

Biasanya manusia jadi sombong jikalau dia ada kelebihan daripada orang lain. Sama ada dari sudut paras rupa, suara, pangkat, keturunan, kekayaan, kemasyhuran, atau kerana banyak jasa dan amal. Kalau difikirkan secara logik akal, memang tidak patut benar manusia ini bersikap sombong. Kenapa? Katakanlah bahawa dari sudut rupa parasnya dia memang cantik tetapi apakah tidak ada orang lain yang lebih cantik dan lebih menawan daripada dirinya di dunia ini? Sudah pasti ada. Cuma dia sahaja yang tidak sedar, lantas dia pun rasa dia sahaja yang cantik dan menawan. Rupa yang cantik itu sebenarnya adalah satu anugerah mahupun tuah demi menikmati kebahagiaan dunia. Setengahnya menggunakan anugerah Allah itu untuk melakukan maksiat. Dengan menjadi model atau pun pelakon filem yang ditonton oleh ribuan mata yang agressif setiap hari.

Dengan kelebihan rupa yang ada pada dirinya, dia pun tawan ramai manusia yang bernama Lelaki. Lelaki, apabila dirinya sudah digodai, ditawan oleh paras rupa yang menarik dan cantik, anak, isteri dan rumahtangga sanggup dia lupakan! Si perempuan cantik itu pula merasa bangga kerana telah berjaya membuatkan lelaki tunduk di bawah telunjuk jarinya.

Apakah kecantikan yang dimiliki itu boleh kekal selama-lamanya? Sudah terlalu ramai kita saksikan dalam hidup kita seharian, orang yang secantik mana sekalipun di usia remajanya, bila hari tua nanti kulitnya akan menjadi tegang, kendur, pipi gebunya akan berkedut dan kecut, mata bundarnya akan jadi kelabu dan rabun, rambut ikal mayang mengurainya akan jadi putih.

Hilanglah semua kecantikan yang dibangga-banggakan. Kecantikan yang menjadikan dia sombong dan bongkak dengan manusia. Lebih-lebih lagi dia dianggap ungkal dan murka terhadap Allah kerana menggunakan rupa cantik untuk menentang hukum-hakam Allah SWT!

Kalaupun dia tidak sempat melihat hari tuanya, katalah dia mati di usia muda. Lalu jasadnya ditanam di dalam tanah. Maka ulat, cacing dan segala makhluk penghazam dalam tanah akan memamah hidung mancungnya, pipi gebunya, mata bundarnya dan seluruh dagingnya. Yang tertinggal nanti hanyalah tengkorak yang berlubang matanya, yang patah hidungnya, yang berceracak giginya dan tulang-tulang rangka yang keras dan pejal!

Mana dia kecantikan paras rupa yang dibangga-banggakan itu? Semuanya sudah binasa jua. Ia kerana semua itu bukanlah milik kita tetapi hanya dianugerah oleh Allah Yang Maha Pemurah. Apabila anugerah yang telah diberikan, ditarik kembali nikmatnya, maka tidak berdayalah kita hendak mengembalikan kecantikan itu. Oleh itu apa yang hendak dibangga dan disombongkan pada cantiknya rupa? Ingatlah bahawa ia semua bukan milik kita tetapi milik-Nya jua.

Lagi pula secantik-cantik manusia di dunia ini, tidak ada yang dapat menandingi kecantikan Nabi Yusuf. Kecantikan Nabi Yusuf pernah membuatkan sekumpulan wanita yang sedang memotong buah, terpotong jarinya disebabkan terlalu kagum dan asyik melihat kecantikannya. Adakah pernah kita sampai putus jari bila lihat ratu cantik? Tentu tidak pernah bukan.

Cantik itu satu nikmat yang dihadiahkan oleh-Nya. Kalau tidak pandai menjaga, ianya boleh menjadi sebab pemiliknya dihumbankan ke dalam api Neraka Jahanam! Beta[a tidak, kerana cantik, ada orang yang sanggup jual maruah diri. Sebab cantik, ada orang yang boleh memainkan diri lelaki sehingga mereka tertunduk pada kemahuannya. Sebab cantiklah, ada orang yang boleh pengaruhi kemenangan berada di pihaknya walaupun pada hakikatnya dia bersalah. Dengan kecantikan juga, ada orang boleh jadi mahsyur dan terkenal, disanjung dan dipuja oleh jutaan manusia. Menyebabkan dia sombong, bongkak dan lupakan sang pencipta, Allah Swt yang mengurniakan kecantikan itu padanya.

Nabi SAW bersabda:

“Orang-orang yang sombong bongkak kelak pada Hari Qiamat, akan dihimpunkan di Mahsyar kecil-kecil sebesar semut berbentuk manusia, diliputi oleh rasa kehinaan dari segala penjuru, mereka digiring ke dalam Neraka Jahanam, diliputi oleh api dan diberi minum dari thinatul kabaal iaitu dara bercampur nanah dari orang-orang Neraka.”

Begitulah ancaman Allah SWT kepada orang-orang yang sombong. Kenapa perlu sombong dengan kelebihan yang ada pada kita? Bukankah pada hakikatnya kita adalah sama. Berasal dari air mani yang hina. Lemah dan tidak bermaya, terkurung dalam rahim seorang wanita. Lalu lahirlah diri kita ke dunia yang penuh dengan fitnah dan dugaan. Sekiranya tidak dihijab oleh Allah SWT dengan daging dan kulit, tentu kita akan rasa jijik dan muntah. Bila melihat diri sendiri. Apalagi melihat orang lain.

Setiap manusia/insan daripada kita, apabila mati akan menjadi mayat. Busuk dan meloyakan jika ia dibiarkan terkapar di atas tanah. Untuk elakkan dari bau busuknya, terpaksa ditanam dalam-dalam di perut bumi. Kalau tidak tentulah ramai manusia yang muntah, tidak lalu makan, pening dan tidak senang hidup kerana terganggu dengan bau busuk. Lihatlah apa yang telah terjadi pada iblis laknatullah. Sebab sombong dengan kejadiannyalah iblis tercampak dari kedudukan mulia dan tinggi di sisi Allah SWT. Dibuang ke tempat yang hina-dina. Dari secantik-cantik makhluk, Allah melakhnat dia hingga menjadi sehodoh-hodoh makhluk Allah.

Iblis (Azazil) dulunya adalah ketua para malaikat. Dia telah beramal dan mengabdikan dirinya pada Allah SWT beribu-ribu tahun lamanya. Sehingga satu ketika tertulis di pintu Neraka, akan ada seorang muqarrobin (yang hampir dengan Allah) akan dihumbankan ke dalan Neraka, yakni telah disenaraikan sebagai salah seorang ahli Neraka. Maka apabila para malaikat menerima perkhabaran itu, masing-masing rasa bimbang. Rasa cemas dan takut. Masing-masing rasa diri mereka tidak selamat dari ancaman itu. Entah-entah mereka yang akan dicampak ke Neraka.
Lalu berusahalah para malaikat berjumpa ketuanya Azazil yang terkenal hebat di kalangan para malaikat; yang doanya tidak pernah ditolak oleh Allah. Malaikat Jibril, Mikail, Izrail dan seluruh malaikat datang kepada Azazil. Masing-masing minta Azazil mendoakan agar mereka bukanlah orang yang dimaksudkan oleh tulisan pada pintu Neraka itu. Lalu Azazil pun mendoakanlah keselamatan para malaikat itu. Tetapi satu kesilapan dilakukannya: dia lupa untuk mendoakan keselamatan dirinya.

Mungkin kerana merasa dia sudah hampir dengan Allah dan telah banyak buat ibadah maka Azazil rasa tidak mungkin dia pula yang akan dihumbankan ke Neraka. Tidak terlintas pun di hatinya tentang kemungkinan itu. Apabila Allah ciptakan Adam dari tanah lalu Allah perintahkan sekalian malaikat sujud padanya, Azazil amat tersinggung dengan perintah itu. Mengapa dia perlu sujud pada Nabi Adam? Siapa Adam? Adam dari tanah yang hina, sedangkan dia dari cahaya yang indah, lalu terasalah sombong dan bongkak di dalam diri Azazil.

Mana patut dia sujud pada makhluk yang lebih hina kejadian dari dirinya? Lantas iblis memberontak; tidak mahu sujud pada Adam, lalu Allah murka dan melaknatinya. Allah SWT halau dia dari kerajaan langit lalu dia merempat di bumi. Ketika dia hendak naik ke langit, para tentera Allah akan melontarnya dengan bola-bola api. Di Akhirat nanti, Allah sudah tetapkan tempat iblis di Neraka. Begitulah nasib orang yang sombong.

Sehebat mana pun manusia di dunia ini, kepalanya tidak akan boleh mencecah awan. Kakinya tidak akan mampu membelah bumi. Oleh itu, sebaik-baiknya biarlah kita bersikap tawadhuk pada makhluk, lebih-lebih lagi pada Allah. Sikap sombong bukan sahaja dimurkai Allah, malah dibenci oleh makhluk. Orang yang sombong amat mudah mengasari orang lain yang dirasakan lebih rendah dari dirinya. Sikap itu bertentangan dengan fitrah manusia. Tidak ada manusia yang suka dihina dan dikasari.

Sebaliknya, orang yang tawadhuk dan merendah diri, akan dihormati dan disanjung walaupun dia tiadak pernah meminta dihormati dan disanjung. Orang akan senantiasa teringat-ingat padanya, walaupun dia tidak pernah meminta diingati atau dimuliakan.
Ibnu Umar berkata bahawa Rasulullah pernah bersabda:

“Jika kamu melihat orang tawadhuk, maka hendaklah kamu merendah diri dan jika kamu melihat orang-orang yang sombong, maka sombonglah mereka sebab yang demikian itu bagi mereka sebagai penghinaan dan untuk kamu sebagai sadaqqah.”

Untuk mendapat sifat tawadhuk dan merendah diri, ada beberapa cara. Antaranya ialah dengan selalu bergaul dengan orang-orang yang miskin dan hina seperti peminta sadaqqah. Atau bergaul dengan orang yang mempunyai sifat yang berlawanan dengan kelebihan yang ada dalam diri kita, yang dengan itu kita merasakan bahawa darjat kita di mata ramai nampak rendah. Kalau kita kaya misalnya, kita boleh hilangkan sifat sombong dengan selalu berkawan dengan orang miskin. Kalau kita sombong dengan keturunan bangsawan, berkawanlah dengan orang kebanyakan.

Di samping itu, selalulah kenangkan asal kejadian kita dari air mani yang hina. Serupa dengan orang lain juga. Apalah yang hendak disombong dan dibanggakan? Lagipun, apa yang menyebabkan kita jadi sombong itupun bukannya kekal. Kecantikan, harta kekayaan, kepandaian dan sebagainya, semuanya bersifat sementara.

Ingatlah ancaman Allah terhadap orang yang sombong:

“Sesungguhnya mereka yang sombong untuk taat sebagai hamba-Ku, mereka akan masuk Neraka Jahanam sebagai makhluk yang hina-dina.” (Al Mukminin: 60)

(DocFB Mohd Saiful Azlan-Berkongsi MINDA14Dec)

KEDEKUT UNDANG 7 KEBURUKAN

KEDEKUT menggambarkan sikap seseorang yang berat hati untuk membelanjakan harta milikinya sama ada bersedekah, zakat atau membantu mereka yang memerlukan.

Sikap itu bertentangan dengan tuntutan Islam.
Firma Allah yang bermaksud: “Dan bertolong-tolonglah kamu dalam berbuat kebajikan dan ketakwaan dan janganlah kamu bertolong-tolongan dalam berbuat dosa dan perlanggaran.” (Surah al-Maidah ayat 2)

Rasulullah s.a.w bersabda: “Takutilah kamu akan bakhil, kerana bakhil itu pernah membinasakan orang dahulu daripada kamu sehingga mereka suka mengalirkan darah sesama sendiri dan menghalalkan yang diharamkan ke atas mereka.”

Tabiat kedekut berpunca daripada sikap terlalu sayangkan harta. Ia boleh menyebabkan manusia lalai daripada mengingati Allah dan mengerjakan ibadat, sebaliknya memalingkan muka hati kepada dunia semata-mata.

Firman Allah, maksudnya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta kamu dan anak-anak kamu melalaikan kamu daripada mengingati Allah. Dan sesiapa berbuat demikian, maka mereka adalah orang-orang yang rugi.” (Surah al-Munafiqun ayat 9)

Jadi, bagi menyucikan sebahagian harta, setiap orang perlu manfaatkan harta itu dengan membelanjakannya ke jalan yang boleh memberi manfaat.

Kita juga disaran berusaha memperbaiki kelemahan dan ‘meloloskan’ diri daripada kemiskinan kerana kemelaratan itu hanya akan menjauhkan diri kita daripada Tuhan.

Tangan memberi lebih baik dari tangan yang menerima. Jadi kita perlu sematkan dalam diri untuk bersedekah, Insya-Allah harta yang dikeluarkan akan diganti berlipat ganda.

Jangan hanya sebab harta benda kita bermusuh sesama sendiri.

Berdasarkan konsep rezeki yang diterangkan, Allah memberi jalan seluas-luasnya bagi setiap hamba-Nya untuk memperoleh rezeki dalam pelbagai bentuk.

Justeru, selagi berpeluang bernafas, manfaatlah harta untuk kebaikan diri sendiri dan orang lain kerana rezeki yang kita miliki kadangkala ada hak kepada orang lain.

Selain itu, menunaikan hajat orang lain juga boleh meluaskan jajaran rezek

Ibnu Abbas berkata: “Sesungguhnya kebajikan itu memberi cahaya kepada hati, kemurahan rezeki, kekuatan jasad dan disayangi oleh makhluk yang lain. Manakala kejahatan boleh menggelapkan rupa, hati, melemahkan tubuh, sempit rezeki dan makhluk lain mengutuknya.”

Amalan bersedekah mengundang rahmat Allah dan menjadi sebab Allah buka pintu rezeki kita seluas-luasnya.

Nabi s.a.w. bersabda kepada Zubair bin al-Awwam, maksudnya: “Hai Zubair, ketahuilah bahawa kunci rezeki hamba itu tergantung di Arasy, yang dikirim oleh Allah kepada setiap hamba sekadar nafkahnya. Maka siapa yang membanyakkan pemberian kepada orang lain, nescaya Allah membanyakkan baginya. Dan siapa yang menyedikitkan, nescaya Allah menyedikitkan baginya.” Riwayat ad-Daruquthni dari Anas r.a.

Saidina Abu Bakar berkata, maksudnya: Orang-orang yang terlalu bakhil mereka tidak akan terlepas salah satu dari tujuh kemungkinan iaitu:

1. Allah memberikan kuasa kepada seorang pemerintah yang zalim, lalu pemerintah itu akan merampas dan membinasakan hartanya setelah menjatuhkan maruah dirinya.

2. Allah akan menimpakan ke atasnya bencana dunia seperti berlaku kebakaran, kecurian, banjir dan tenggelam dalam tanah.

3. Selepas meninggal, hartanya akan diwarisi mereka yang mempergunakan di jalan maksiat dan kemungkaran.

4. Allah akan menimpakan suatu penyakit yang berpanjangan sehingga ia terpaksa membelanjakan semua hartanya itu bagi mengubati penyakit itu.

5. Dia menanamkan hartanya itu pada suatu tempat, lalu ia sendiri terlupa sehingga tidak boleh menemuinya.

6. Terlintas dalam fikirannya untuk mendirikan suatu bangunan di atas tanah yang rosak, akibatnya hartanya musnah.

7. Allah meninggikan syahwat bakhilnya sehingga ia sendiri yang akan memusnahkan

sumber dari bernama.

BATAL @ TIDAK WUDUK APABILA MENYENTUH ISTERI?

MUKADDIMAH
Perkara WUDUK ini adalah merupakan perkara yang amat penting kerana ia melibatkan ibadah Solat yang WAJIB. Jika wuduk sesorang itu terbatal, maka dikhuatiri solatnya juga adalah TIDAK SAH. Perkara ini termasuk Ilmu dalam Usul Fiqh (Fekah).

Dalam hal menyentuh isteri dalam keadaan berwuduk, apakah terbatal wuduk atau tidak wuduk suami ini telah menjadi KHILAF kepada ulama dan ia terbahagi kepada 3 pendapat golongan Ulama. Mereka masing-masing mengemukakan hujah berpandukan Dalil dan Nas dari Al-Quran dan Hadis serta Kias dan Logikal Akal:-

1. Golongan Ulama yang pertama mengatakan BATAL bila menyentuh isteri berdasarkan firman Allah dalam Surah An-Nisa: Ayat 43 dan Al-Maidah: Ayat 6. Golongan ulama ini menolak beberapa hadis yang diriwayatkan Aisyah r.a. berhubung 4 insiden yang melibatkan Rasulullah Saw ketika dalam wuduk. INSIDEN 1 - Rasulullah Saw mengalihkan kaki Aisyah ketika Baginda Saw sedang bersolat. INSIDEN 2 - Aisyah menyentuh telapak kaki Rasulullah Saw dalam gelap ketika Baginda sedang sujud@duduk antara dua sujud. INSIDEN 3 - Rasulullah mengucup@mencium isteri sebelum solat dan INSIDEN 4 - Rasulullah Saw membawa bersama Umamah binti Abu Al-Ash di dalam solatnya.
2. Golongan Ulama kedua pula mengatakan TIDAK BATAL menyentuh isteri atau wanita lain dalam apa keadaan sekali pun kecuali berlaku persetubuhan atau bertemu dua alat kelamin. Mereka juga menyandarkan pendapat kepada firman Allah yang sama Surah An-Nisa: Ayat 43 dan Al-Maidah: Ayat 6 yang mana mereka berselisih pendapat tentang makna 'bersentuh dengan perempuan' dalam ayat itu. Mereka juga kuat berpegang kepada Hadis Riwayat dalam INSIDEN 1 hingga 4 seperti di atas.
3. Golongan Ulama ketiga pula berpendapat jika menyentuh isteri@wanita dengan rasa nafsu syahwat maka wuduknya adalah BATAL, tetapi jika menyentuh isteri atau wanita lain tanpa nafsu syahwat wuduknya TIDAK BATAL, contoihnya berlaku pelanggaran tubuh dengan tidak sengaja, tersentuh wanita dengan tidak sengaja atau cuba menyelamatkan seorang wanita dari bahaya atau perempuan itu yang menyentuh lelaki tanpa kita merelakannya, maka tidak batal wuduknya pada pendapat golongan ini.

PUNCA PUNCA PERSELISIHAN - KHILAF ULAMA
PUNCA PERTAMA - Kerana Ulama-Ulama ini memberi pengertian yang berbeza dalam ayat firman Allah surah An-Nisa:Ayat 43 dan Al-Maidah:Ayat 6. Dalam memberi pengertian kepada kedua-dua ayat ini (yang di BOLD kan di bawah), mereka menggunakan kaedah Hakikat (yang jelas nyata) dan Majaz (Simbolik).

Firman Allah Surah An-Nisa: Ayat 43
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan pula hampiri mesjid) sedang kamu dalam keadaan junub, terkecuali sekedar berlalu saja, hingga kamu mandi. Dan jika kamu sakit atau sedang dalam musafir atau kembali dari tempat buang air atau kamu telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air, maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci); sapulah mukamu dan tanganmu. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun.

Firman Allah Surah Al Maidah: ayat 6
Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan salat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur.

Golongan Ulama Pertama memberi pengertian jelas dan nyata bahawa 'kamu telah menyentuh perempuan' dan 'menyentuh perempuan' dalam kedua-dua firman Allah di atas sebagai menyentiuh mereka dengan tangan atau tersentuh dengan tangan atau tersentuh kulit dengan kulit oleh bahagian anggota yang lain. Manakala golongan Ulama Kedua dan ketiga memberi pengertian sentuh itu sebagai bersetubuh.

Mari kita menyediliki ayat Allah dalam kedua-dua firman ini supaya kita boleh menetapkan hati untuk memilih yang mana satukah pandangan ulama yang kita ingin ikuti dan pegang sebagai prinsip ibadah kita. Dalam Surah An-Nisa, Allah menerangkankan beberapa larangan hadir ke Masjid atau Bersolat berpandukan perbuatan manusia selagi mereka belum memperbaharui wuduk:-

1. Dalam keadaan Mabuk sehingga kamu hilang mabuk
2. Dalam keadaan Junub (Hadas besar akibat persetubuhan) sehingga kamu mandi.
3. Jika kamu sakit (yang tidak boleh kena air)
4. Sedang bermusafir (dalam perjalanan)
5. Buang air kecil atau besar
6. Menyentuh perempuan

Semua Ulama sependapat dalam hukum terhadap perbuatan dari No.1 hingga No.5, manakala tidak sependapat terhadap makna dan pengertian dalam perbuatan No.6.

Jika kita perhatikan dengan teliti, kebanyakan firman Allah apabila melibatkan hukum, Allah TIDAK AKAN mengulangi satu perbuatan sehingga dua kali sebutan dalam satu ayat kerana ia akan mengelirukan manusia sedangkan kita tahu bahawa Allah itu Maha Mengetahui dan Maha Tepat lagi Maha Tegas dalam menyatakan hukum. Ia mungkin diulang Allah tetapi tidak dalam ayat yang sama. Kalau kita perhatikan perbuatan di No.2 dan No.6 jelas menunjukan dua perbuatan manusia yang berbeza dan bukanlah sebagaimana pendapat golongan Ulama kedua dan Ketiga yang menyamakan perbuatan 'Menyentuh Perempuan' itu sebagai bersetubuh. Sedangkan Allah telah menyatakan tentang perbuatan itu melalui perbuatan No.2 'Dalam keadaaan Junub' yang membawa maksud setelah bersetubuh.

Jika mengambil pengertian 'menyentuh perempuan' itu dalam hakikatnya (pengertian yang jelas dan nyata) adalah bermaksud sentuhan tangan atau kulit seorang lelaki kepada seorang perempuan yang lain (ini adalah pendapat golongan Ulama pertama) dan bukan sebagaimana yang diyakini oleh Golongan Ulama kedua dan ketiga yang mentakwilkan perbuatan itu dengan kaedah Majaz yakni simbolik yang membawa pengertian bersetubuh.

Golongan Ulama pertama mewajibkan perbuatan di No.6 untuk mengambil atau memperbaharui Wuduk mereka kerana sentuhan di sini membawa makna sentuhan tangan atau kulit antara lelaki dan perempuan, ini bermakna apa sahaja bentuk sentuhan lelaki terhadap permpuan akan menyebabkan terbatalnya wuduk.  Sedangkan golongan Ulama kedua dan ketiga juga mewajibkan berwuduk tetapi dalam maksud lain iaitu bersetubuh. Pandangan mereka ini (golongan ulama kedua dan ketiga) itulah menyebabkan mereka yakin dan percaya bahawa sentuhan tangan dan kulit tidak membatalkan wuduk.

PUNCA KEDUA - Berpunca dari beberapa riwayat dari Aisyah r.a.
INSIDEN 1 - Rasulullah Saw mengalihkan kaki Aisyah ketika Baginda Saw sedang bersolat. INSIDEN 2 - Aisyah menyentuh telapak kaki Rasulullah Saw dalam gelap ketika Baginda sedang sujud@duduk antara dua sujud. INSIDEN 3 - Rasulullah mengucup@mencium isteri sebelum solat dan INSIDEN 4 - Rasulullah Saw membawa bersama Umamah binti Abu Al-Ash di dalam solatnya

Dalam semua insiden dari riwayat Aisyah r.a. ini kebanyakannya adalah tidak jelas dan dibimbangi ianya hadis daif (lemah). Contoh INSIDEN 1 - Rasulullah Saw mengalihkan kaki Aisyah ketika Baginda Saw sedang bersolat. Aisyah tidak menjelaskan samada dia berselimut atau beralas kain ketika Rasulullah Saw menyentuhnya itu.

Contoh INSIDEN 2 - Aisyah menyentuh telapak kaki Rasulullah Saw dalam gelap ketika Baginda sedang sujud@duduk antara dua sujud. Aisyah r.a. tidak menyatakan samada Rasulullah Saw ketika itu sedang sujud dalam solat atau sedang sujud sunat atau duduk berdoa.

Contoh INSIDEN 3 - Rasulullah mengucup@mencium isteri sebelum solat. Aisyah r.a juga tidak menyatakan keadaan sebenar dibahagian manakah Rasulullah Saw mencium isterinya itu dan apakah ia berlapik dengan pakaian atau niqab atau tidak. Apakah ciuman itu di atas kepada (rambut).

Contoh INSIDEN 4 - Rasulullah Saw membawa bersama Umamah binti Abu Al-Ash di dalam solatnya. Membawa Umamah tidak bermakna Rasulullah saw memegangnya. Lagipun Umamah adalah cucu Rasulullah saw dari anak perempuan Baginda Zainab. Menyentuhnya tidak membatalkan wuduk berdasarkan pandangan Ulama dalam kitab Al-Muhalla (1/335). Menguatkan lagi adalah Umamah ketika itu masih anak kecil, menyentuh anak perempuan yang masih kecil itu tidak terbatal wuduk juga berdasarkan pandangan Ulama dalam Al-Muhalla (1/337)

Apabila diperhatikan 2 punca perselisihan Ulama seperti di atas, jelaslah bahawa penafsiran bahasa melalui kaedah Hakikat dan Majaz telah menjadi faktor utama perselisihan selain dikusutkan lagi oleh Riwayat dari Aisyah r.a. yang telah banyak menyebabkan berlakunya perselisihan pendapat dikalangan ulama berhubung BATAL @ TIDAKnya wuduk kita.

Rasulullah pernah bersabda: "Sebaik-baik isteri adalah yang dapat menyenangkan hati suaminya apabila suami melhatnya dan apabila disuruh dia menurut (patuh) kepada perintahmu, dan dia dapat menjaga kehormatan dirinya dan hartamu ketika engkau tiada di rumah" (At-Thabrani)

Termasuk dalam 'menjaga hartamu ketika engkau tiada di rumah' adalah menjaga rahsia rumahtangga supaya tidak keluar kepada pengetahuan orang lain. Aisyah ra. adalah isteri Rasulullah Saw, dan sudah pastilah dia lebih maklum akan hal ini. Sudah pastilah apa jua yang berlaku antara dirinya dan Rasulullah Saw tidak akan diberitakan kepada sesiapapun jua diluar sana. Jika dia melakukan juga, bermakna derhakalah dia kepada Rasulullah saw.

Sehubungan dengan itu, mari kita melihat ayat Allah yang memerintahkan dan melarang para isteri Rasulullah saw berkahwin selepas kewafatan Baginda, apakah hikmah disebalik larangan Allah itu.

Firman Allah Surah Al Ahzab: Ayat 53: ...dan tidak (pula) mengahwini isteri-isteri Nabi (Rasulullah Saw) selama-lamanya sesudah dia wafat. Sesungguhnya perbuatan itu adalah amat besar (dosanya) di sisi Allah.

Hikmahnya Allah melarang adalah supaya tidak beralih kemudi kepada suami baru yang akan berhak sepenuhnya ke atas para isteri Rasulullah Saw. Dikhuatiri suami-suami ini meminta supaya para isteri Rasulullah Saw menceritakan tentang rahsia kehidupan Rasulullah saw dan akhirnya melahirkan pelbagai riwayat dan hadis baru yang kesemuanya akan hanya mengelirukan umat. Selain itu, Allah melarang kerana TIADA lelaki yang lebih baik dari Rasulullah Saw untuk mereka gantikan sebagai suami.

Aisyah r.a. pernah acap kali mengecewakan hati Rasulullah saw bermula dengan kritikannya terhadap Khadijah yang ditutup Rasulullah Saw dengan bersabda "Barangsiapa yang mengasihi Khadijah, bererti dia juga mengasihi aku". Peristiwa pahit yang paling mengecewakan Rasulullah Saw adalah apabila Aisyah terdedah kepada fitnah bersama sufian ketika pulang dari satu peperangan. Walaupun Aisyah tidak bersalah dan hanya terfitnah, namun Rasulullah saw telah menjadi tidak keruan dan tidak aman dengan fitnah yang dilemparkan kepada Aisyah r.a dan keadaan itu berlarutan dalam tempoh yang agak lama juga.

Firman Allah Surah Al-Ahzab: Ayat 57: Sesungguhnya orang-orang yang menyakiti Allah dan Rasul-Nya (yakni melakukan perkara yang tidak disenangi Allah dan Rasul-Nya), Allah akan melaknatinya dunia dan akhirat, dan menyediakan baginya siksa yang menghinakan

Justeru itu, riwayat Aisyah r.a. berhubung apa yang berlaku dalam rumahnya (yang sepatutnya menjadi rahsianya dengan Rasulullah Saw) bukanlah kata-kata Rasulullah Saw (yang berupa sabda) dan ia bukanlah sepatutnya menjadi antara punca perselisihan Ulama dan Mahzab.

Perlu di ingat!!! Ulama-Ulama dan Imam-Imam Mahzab juga adalah manusia biasa seperti kita, mereka sendiri berselisih tentang sesuatu pendapat tetapi tidak sampai mereka menidakkan keislaman antara mereka. Yang mereka perselisihkan adalah perkara-perkara berkaitan hukum dan ibadah. Mereka diberi ilmu oleh Allah dan kita juga tidak terlepas untuk diberi ilmu oleh Allah tentang semua itu jika kita rajin memohon dan berdoa kepada-Nya. Adalah tidak mustahil untuk Allah memberi kefahaman dan ilmu yang lebih baik kepada kita dari ulama-ulama berkenaan. Cuma, hendaklah kita sandarkan ilmu yang dikurniakan Allah dengan  Al-Quran dan Hadis yang sahih (hadis yang diakui benar sahaja). Manakala kias dan logikal akal pula adalah pengimbang kepada ilmu yang kita perolehi itu.

KESIMPULAN
Terpulang kepada anda samada mahu mengikut pandangan Ulama dan berpegang kepada Mahzab mana sekalipun. Mereka semua adalah orang yang diberi ilmu oleh Allah. Kita hanya perlu melihat kepada dua situasi yakni yang mana satukah antara kedua fahaman ini lebih baik untuk kita pegang:-

JIKA BENAR ALLAH MEMBATALKAN APABILA MENYENTUH ISTERI & PEREMPUAN LAIN
Golongan yang berhati hati dari golongan Mahzab As-Syafie dan ulama-ulama yang menyokongnya seperti Imam Nawawi adalah terselamat kerana ibadah solat mereka adalah SAH. Manakala golongan yang (kedua dan ketiga) yang memandang ringan akan hal ini akan merugi kerana sepanjang hidup mereka bersama isteri solatnya TIDAK SAH disebabkan bersolat dalam keadaan wuduknya terbatal.

JIKA ALLAH TIDAK MEMBATALKAN WUDUK MENYENTUH ISTERI & PEREMPUAN LAIN
Golongan kedua dan ketiga termasuk golongan Mahzab As-Syafie SAH solat mereka. Perlu diingat pendekatan Mahzab As-Syafie yang begitu berhati-hati menjaga WUDUK itu dan mengelak dari sebarang sentuhan dengan isteri atau wanita lain bukanlah satu dosa atau perbuatan bidaah. Bagi golongan yang berpegang kepada Mahzab As-Syafie, perkara menyentuh isteri itu adalah perkara yang boleh dilakukan pada bila-bila masa diluar solat, jadi tidak timbul larangan menyentuh dalam wuduk itu menjadi beban kepada golongan yang berpegang kepada pendapat Mahzab As-Syafie ini.

'Fikir itu pelita hati, kajian dan penelitian itu tuntutan Rasulullah Saw' WALLAHUALAM

Kita kah itu????..

Betapa besarnya nilai wang kertas bernilai RM1 apabila dibawa ke masjid
untuk disedekahkan, tetapi betapa kecilnya kalau dibawa ke Mall untuk dibelanjakan!

Betapa lamanya melayani Allah S.W.T selama lima belas minit, namun
betapa singkatnya kalau kita melihat filem.

Betapa sulitnya untuk mencari kata-kata ketika berdoa (spontan), namun
betapa mudahnya kalau mengata atau mengumpat tanpa harus berfikir panjang-panjang.

Betapa asyiknya apabila pertandingan bola dipanjangkan waktunya, namun kita mengeluh ketika khutbah di masjid lebih lama sedikit daripada biasa.

Betapa sulitnya untuk membaca satu helai Al – Quran, tetapi betapa mudahnya membaca 100 halaman dari novel atau majalah yang laris.

Betapa beria-ia orang untuk duduk di depan dalam pertandingan atau konsert, namun lebih senang berada di saf paling belakang sewaktu menunaikan solat ketika di Masjid.

Betapa mudahnya membuat 40 tahun dosa demi memuaskan nafsu berahi semata – mata, namun alangkah sulitnya ketika menahan nafsu selama 30 hari ketika berpuasa.

Betapa sulitnya untuk menyediakan waktu untuk solat 5 waktu sehari semalam, namun betapa mudahnya menyesuaikan waktu dalam sekejap pada saat terakhir untuk event yang menyenangkan.

Betapa sulitnya untuk mempelajari erti yang terkandung di dalam Al – Quran, namun betapa mudahnya untuk mengulang-ulangi gosip yang sama kepada orang lain.

Betapa mudahnya kita mempercayai apa yang dikatakan oleh surat khabar, namun betapa kita meragui apa yang dikatakan oleh Kitab Suci Al – Quran.

Betapa takutnya kita apabila dipanggil Boss dan cepat-cepat menghadapnya, namun betapa kita berani dan lamanya untuk menghadap – Nya saat kumandang azan bergema.

We are...

We are different because of our NATIONALITIES

We are different because of our RACES

We are different because of our POLITIC

We are different because of our CULTURES

We are different because of our LANGUAGES

We are different because of our JOBS & EXPERTISES

We are different because of our PERSONALITIES

We are different because of our BEHAVIOURS

Because of the difference, we are always DIVIDED to become WEAKNESS

But the facts that we are always FORGETTEN that we are actually…..

Belong to the same Creator – ALLAH S.W.T

Followers of the same Messenger of Allah S.W.T – NABI MUHAMMAD (PBUH)

Embrace the same Religion – ISLAM (The only religion that approve by Allah S.W.T)

Have the same Guidance in our life – AL – QURAN & AS – SUNNAH

THUS, the difference between us does not mean the NEED for us to be DIVIDED…..

REMEMBER – UNITY IS THE STRENGHT!!!

“The believers are nothing else than brothers (in Islamic religion). So make reconciliation between your brothers, and fear Allah, that you may receive mercy.”

[Al – Hujurat: 10]

Pemaaf Sifat Mulia

Allah berfirman yang bermaksud:

“Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang makruf, serta berpalinglah daripada orang yang bodoh.” (Surah al-A‘raf 7: 199)

Lihatlah teladan pembukaan Kota Makkah (Fathu Makkah) yang amat masyhur dalam sirah. Rasulullah s.a.w. dengan ringan hati memaafkan penduduk Makkah yang pernah menentang Baginda dengan begitu hebat.

Allah juga berfirman yang bermaksud:

“Perkataan yang baik dan pemberian maaf lebih baik daripada sedekah yang diiringi dengan sesuatu yang menyakitkan (perasaan si penerima). Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun.” (Surah al-Baqarah 2: 263)

Ingin jadi mulia? Amalkan memberi maaf sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud:

“Tidak akan berkurang sedekah akan harta, tidak akan bertambah atas seorang hamba dengan sebab memberi kemaafan melainkan bertambah kemuliaan dan tidak akan tawaduk seseorang terhadap Allah melainkan Allah akan mengangkat darjatnya.” (Riwayat Muslim no. 2588)

Memohon maaf tidak sepatutnya bermusim, malah ia perlu menjadi tradisi harian seorang Muslim. Taburkan maafmu pada setiap malam saat sebelum mata terlelap buat siapa jua walaupun mereka tidak pernah memohon maaf daripadamu.

Sumber: Majalah Solusi isu 26 ms 13 di bawah kolum Mahmudah vs Mazmumah

Antara Solat & Jihad

Assalaamu’alaikum warahmatullah...

Antara Solat dan Jihad

(a). Dari Jabir r.a : Rasulullah saw bersabda, “Sesungguhnya tali penghubung antara seseorang dengan syirik dan kafir, ialah meninggalkan solat.” (0063) Sahih Muslim

Solat merupakan fardhu ain, sehingga meninggalkan solat adalah sebagai jalan menuju ke arah kekafiran. Solat juga merupakan amal yang paling utama dan perkara yang pertama di hisab pada hari kiamat.

(b). Dari Abdullah bin Mas’ud r.a : katanya dia bertanya kepada Rasulullah saw, ‘Amal yang bagaimanakah yang paling utama?’ Jawabnya, “Solat pada waktunya.” ‘Kemudian itu apa?’ tanyaku. Jawab Nabi saw, “Berbuat kebajikan pada ibu bapa.” ‘Kemudian itu apa?’ tanyaku lagi. Jawab beliau (Nabi saw), “Jihad fi Sabilillah!” ‘Aku sebenarnya hendak bertanya lagi, tetapi aku cukupkan sedemikian.’ (0066) Sahih Muslim

Tetapi, jangan lah kita memandang remeh pada jihad terutama zaman ini. Sila fahami hadis di bawah,

(c). Dari Abu Hurairah r.a : Nabi saw bersabda, “Barangsiapa yang mati sedangkan ia belum pernah berjihad dan tidak mempunyai keinginan untuk berjihad, maka ia mati dalam satu cabang kemunafikan.” [3097] Sahih Nasa’i

(d). Dari Abu Hurairah r.a : Rasulullah saw bersabda, (Diringkaskan dari pertanyaan sahabat, apakah amal yang dapat menyamai jihad. Lalu Rasulullah saw menjawab, kalian tidak dapat melakukannya atau menyamainya).... “Perumpamaan orang yang berjihad di jalan Allah adalah seperti orang yang beribadah (pada malam hari) dan berpuasa (pada siang hari), tanpa merasa penat melakukan solat dan puasa, sampai orang yang berjihad di jalan Allah itu kembali.” [1619] Sahih Al-Tirmidzi

Hukum jihad merupakan fardhu kifayah dan fardhu ain.

Fardhu Kifayah
Bukan bermakna, mereka yang berjihad di Palestin, maka kita terlepas dari hukum berjihad. Tetapi jihad itu tetap berterusan kepada mereka yang mampu, berdasarkan hadis,

(e). Dari Anas r.a : Nabi saw bersabda, “Perangilah kaum musyrikin dengan harta, tangan dan lisan kalian.” [3096] Sahih Nasa’i

Fardhu Ain
Jihad menjadi fardhu ain kepada mereka yang mampu, jika tidak dengan harta, jihad dengan tangan, jika tidak.. menggunakan lisan (Lisan termasuk juga dengan tulisan atau risalah-risalah dakwah).

Sekiranya tidak mampu melaksanakan ketiga-tiganya, maka memadai dengan keinginan untuk berjihad. Seperti hadis (c) di atas. Sekiranya dalam hati pun tiada keinginan untuk berjihad, maka jatuhlah ia ke dalam cabang kemunafikan.

KESIMPULAN :
1. Hukum jihad menjadi wajib pada zaman ini pada mereka yang mampu, kerana di mana-mana seluruh dunia Islam diperkotak-katikkan.

2. Jihad bukan semata-mata mengangkat senjata sahaja. Ia termasuk berjihad dengan lisan dan penulisan.

3. Tidak mungkin seseorang dapat berjihad dengan lisan jika tidak berilmu, maka menuntut ilmu salah satu cabang dari jihad (ilmu akhirat dan dunia).

4. Tidak terlepas hukum berjihad pada mereka yang mampu.

5. Solat dan Jihad sama pentingnya kepada umat Islam. Bezanya solat itu wajib tanpa alasan (kecuali yang dibenarkan-datang haid contohnya) kepada umat Islam, manakala jihad itu wajib pada mereka yang berkemampuan. Atas sebab itulah jihad tidak diletakkan dalam rukun Islam.

Wallahu’alam

WAHAI SETIAP HATI YANG DIPERHATI!

WAHAI SETIAP HATI YANG DIPERHATI!

Allah SWT telah menyusun kejadian manusia dalam bentuk yang sempurna. Sekiranya kesempurnaan salah satu anggota mengalami kekurangan, maka bahagian anggota tertentu menjadi sakit. Ataupun sekiranya salah satu anggota sakit, kesihatan seluruh tubuh akan turut terjejas. Begitu juga dengan hati yang menj...adi induk kepada seluruh anggota tubuh, sebarang gejala yang menyerangnya akan mengganggu kesejahteraan diri seluruhnya.
Mari kita renungi dengan teliti...

FUNGSI HATI:
* Mengenal Allah yang menciptakan

* Mengasihi Allah dengan mentauhidkanNya

* Redha dengan setiap ketentuan Allah

* Bertawakkal kepada Allah

* Mengasihi dan membenci kerana Allah.

KESEJAHTERAAN dan FUNGSI HATI akan TERGANGGU jika;

* syirik - meletakkan selain Allah dalam pemujaan, pengharapan dan kecintaan.

* dosa - dosa-dosa kecil bila banyak terhimpun akan mematikan hati.

* ghoflah - lalai dan leka yang sangat disukai nafsu, juga meringankan perkara yang Allah perintahkan.

* memandang kecil perkara yang Allah redhai.

* tidak berserah diri dan tidak bergantung harap kepada Allah.

* tunduk dan patuh kepada selain Allah.

* tidak puas hati dengan ketentuan Allah.

* ragu-ragu terhadap janji-janji Allah berkaitan syurga dan neraka.


WAHAI SETIAP HATI YANG INGIN DIKASIHI OLEH YANG MAHA PENGASIH!
Apabila hati kita diserang penyakit dan terganggu kesejahteraannya, sedaya upaya mesti diusahakan kesembuhan. Ubatnya yang utama ialah tauhid dan Taubat.

Dengan tauhid(iman) hati akan bebas dari belenggu ilah(sembahan) selain Allah.

Dengan taubat pula hati akan sedar perjalanan hidup yang dilalui menuju untuk kembali kepada Allah. Kemudian akan tertutuplah pintu kejahatan dan desakan nafsu.

Menurut Ibnu Qayyim;

"Hawa nafsu adalah sebesar-besar penyakit kepada hati. Dengan melawan hawa nafsu, ia menjadi sebesar-besar ubat. Nafsu itu asalnya jahil dan zalim. Nafsu akan melawan ayat -ayat Allah SWT dan sunnah Rasulullah SAW. Inilah jiwa yang zalim, menjadikan penyakit sebagai ubat."


Wallahu’alam.
Ummu Anas.

Kaitan Waktu Solat dengan Warna Alam (Aura)

Kaitan Waktu Solat dengan Warna Alam (Aura)
Ditulis oleh Ustaz Zahazan

Setiap peralihan waktu solat sebenarnya menunjukkan perubahan tenaga alam ini yang boleh diukur dan dicerap melalui perubahan warna alam. Fenomena perubahan warna alam adalah sesuatu yang tidak asing bagi mereka yang terlibat dalam bidang fotografi.

Waktu Subuh
Pada waktu Subuh alam berada dalam spektrum warna biru muda yang bersamaan dengan frekuensi tiroid yang mempengaruhi sistem metabolisma tubuh.Jadi warna biru muda atau waktu Subuh mempunyai rahsia berkaitan dengan penawar/rezeki dan komunikasi. Mereka yang kerap tertinggal waktu Subuhnya ataupun terlewat secara berulang-ulang kali, lama kelamaan akan menghadapi masalah komunikasi dan rezeki.

Ini kerana tenaga alam iaitu biru muda tidak dapat diserap oleh tiroid yang mesti berlaku dalam keadaan roh dan jasad bercantum (keserentakan ruang dan masa) – dalam erti kata lain jaga daripada tidur. Disini juga dapat kita cungkil akan rahsia diperintahkan solat diawal waktu. Bermulanya saja azan Subuh, tenaga alam pada waktu itu berada pada tahap optimum. Tenaga inilah yang akan diserap oleh tubuh melalui konsep resonan pada waktu rukuk dan sujud. Jadi mereka yang terlewat Subuhnya sebenar sudah mendapat tenaga yang tidak optimum lagi.

Waktu Zuhur
Warna alam seterusnya berubah ke warna hijau (isyraq & dhuha) dan kemudian warna kuning menandakan masuknya waktu Zohor. Spektrum warna pada waktu ini bersamaan dengan frekuensi perut dan hati yang berkaitan dengan sistem penghadaman. Warna kuning ini mempunyai rahsia yang berkaitan dengan keceriaan… Jadi mereka yang selalu ketinggalan atau terlewat Zuhurnya berulang-ulang kali dalam hidupnya akan menghadapi masalah di perut dan hilang sifat cerianya. Orang yang tengah sakit perut ceria tak ?

Waktu Asar
Kemudian warna alam akan berubah kepada warna oren, iaitu masuknya waktu Asar di mana spektrum warna pada waktu ini bersamaan dengan frekuensi prostat, uterus, ovari dan testis yang merangkumi sistem reproduktif. Rahsia warna oren ialah kreativiti. Orang yang kerap tertinggal Asar akan hilang daya kreativitinya dan lebih malang lagi kalau di waktu Asar ni jasad dan roh seseorang ini terpisah (tidur la tu .). Dan jangan lupa, tenaga pada waktu Asar ni amat diperlukan oleh organ-organ reproduktif kita.

Waktu Maghrib
Menjelang waktu Maghrib, alam berubah ke warna merah dan di waktu ini kita kerap dinasihatkan oleh orang-orang tua agar tidak berada di luar rumah. Ini kerana spektrum warna pada waktu ini menghampiri frekuensi jin dan iblis (infra-red) dan ini bermakna jin dan iblis pada waktu ini amat bertenaga kerana mereka resonan dengan alam. Mereka yang sedang dalam perjalanan juga seelok-eloknya berhenti dahulu pada waktu ini (solat Maghrib dulu la .) kerana banyak interferens (pembelauan) berlaku pada waktu ini yang boleh mengelirukan mata kita. Rahsia waktu Maghrib atau warna merah ialah keyakinan, pada frekuensi otot, saraf dan tulang.

Waktu Isyak
Apabila masuk waktu Isyak, alam berubah ke warna Indigo dan seterusnya memasuki fasa Kegelapan. Waktu Isyak ini menyimpan rahsia ketenteraman dan kedamaian di mana frekuensinya bersamaan dengan sistem kawalan otak. Mereka yang kerap ketinggalan Isyaknya akan selalu berada dalam kegelisahan. Alam sekarang berada dalam Kegelapan dan sebetulnya, inilah waktu tidur dalam Islam. Tidur pada waktu ini dipanggil tidur delta dimana keseluruhan sistem tubuh berada dalam kerehatan.

Selepas tengah malam, alam mula bersinar kembali dengan warna putih, merah jambu dan seterusnya ungu di mana ianya bersamaan dengan frekuensi kelenjar pineal, pituitari, talamus dan hipotalamus. Tubuh sepatutnya bangkit kembali pada waktu ini dan dalam Islam waktu ini dipanggil Qiamullail.

Begitulah secara ringkas perkaitan waktu solat dengan warna alam. Manusia kini sememangnya telah sedar akan kepentingan tenaga alam ini dan inilah faktor adanya bermacam-macam kaedah meditasi yang dicipta seperti taichi, qi-gong dan sebagainya. Semuanya dicipta untuk menyerap tenaga-tenaga alam ke sistem tubuh.

Kita sebagai umat Islam sepatutnya bersyukur kerana telah di’kurniakan’ syariat solat oleh Allah s.w.t tanpa perlu kita memikirkan bagaimana hendak menyerap tenaga alam ini. Hakikat ini seharusnya menginsafkan kita bahawa Allah s.w.t mewajibkan solat ke atas hambanya atas sifat pengasih dan penyayang-Nya sebagai pencipta kerana Dia tahu hamba-Nya ini amat-amat memerlukannya. Adalah amat malang sekali bagi kumpulan manusia yang amat cuai dalam menjaga solatnya tapi amat berdisiplin dalam menghadiri kelas taichinya.

p/s: sebenarnya selain taichi, reiki juga memahami perkara yang sama…

MUFLIS DUNIA, MUFLIS AKHIRAT

Rasulullah s.a.w. pernah bersabda kepada pengikutnya yang bermaksud :
"Tahukah kalian, siapakah yang termasuk dalam golongan orang yang muflis?"

Sahabat menjawab,
"Orang yang muflis di antara kami adalah orang yang tiada wang & tiada harta benda."

Rasulullah s.a.w. bersabda lagi,
"Sebenarnya orang yang muflis daripada kalangan umatku ialah orang yang datang pada hari kiamat membawa pahala solat, puasa & zakat. Serentak dengan itu juga, dia membawa beban dosa di atas kesalahannya yang suka memaki hamun, menuduh orang yang bukan-bukan, memakan harta orang, membunuh & memukul orang."

Baginda menyambung,
"Maka akan dikembalikan amal kebajikannya, lalu diberikan kepada orang yang teraniaya. Jika habis pahala kebajikannya sebelum selesai membayar kesalahannya, akan diambil kesalahan orang yang dianiaya lalu ditimpa ke atasnya. Kemudian dia akan dihumban ke neraka. Segala hukuman adalah adil & muktamad."

Sumber : NUR2003~

12 AURAT WANITA

1. Bulu kening - Menurut Bukhari, Rasullulah melaknat perempuan yang mencukur atau menipiskan bulu kening atau meminta supaya dicukurkan bulu kening - Petikan dari Hadis Riwayat Abu Daud Fi Fathil Bari.

2. Kaki (tumit kaki) semacam hantu loceng - Dan janganlah mereka (perempuan) membentakkan kaki (atau mengangkatnya) agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan - Petikan dari Surah An-Nur Ayat 31. Keterangan : Menampakkan kaki dan menghayunkan/ melenggokkan badan mengikut hentakan kaki terutamanya pada mereka yang mengikatnya dengan loceng....

3. Wangian - Siapa sahaja wanita yang memakai wangi-wangian kemudian melewati suatu kaum supaya mereka itu mencium baunya, maka wanita itu telah dianggap melakukan zina dan tiap-tiap mata ada zinanya terutamanya hidung yang berserombong kapal kata orang sekarang hidong belang - Petikan dari Hadis Riwayat Nasaii, Ibn Khuzaimah dan Hibban.

4. Dada - Hendaklah mereka (perempuan) melabuhkan kain tudung hingga menutupi bahagian hadapan dada-dada mereka - Petikan dari Surah An-Nur Ayat 31.

5. Gigi - Rasullulah melaknat perempuan yang mengikir gigi atau meminta supaya dikikirkan giginya - Petikan dari Hadis Riwayat At-Thabrani, Dilaknat perempuan yang menjarangkan giginya supaya menjadi cantik, yang merubah ciptaan Allah - Petikan dari Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim.

6. Muka dan leher - Dan tinggallah kamu (perempuan) di rumah kamu dan janganlah kamu menampakkan perhiasan mu seperti orang jahilliah yang dahulu. Keterangan : Bersolek (make-up) dan menurut Maqatil sengaja membiarkan ikatan tudung yang menampakkan leher seperti orang Jahilliyah.

7. Muka dan Tangan - Asma Binte Abu Bakar telah menemui Rasullulah dengan memakai pakaian yang tipis. Sabda Rasullulah: Wahai Asma! Sesungguhnya seorang gadis yang telah berhaid tidak boleh baginya menzahirkan anggota badan kecuali pergelangan tangan dan wajah saja - Petikan dari Hadis Riwayat Muslim dan Bukhari.

8. Tangan - Sesungguhnya kepala yang ditusuk dengan besi itu lebih baik daripada menyentuh kaum yang bukan sejenis yang tidak halal baginya - Petikan dari Hadis Riwayat At Tabrani dan Baihaqi.

9. Mata - Dan katakanlah kepada perempuan mukmin hendaklah mereka menundukkan sebahagian dari pemandangannya - Petikan dari Surah An Nur Ayat 31.Sabda Nabi Muhamad SAW, Jangan sampai pandangan yang satu mengikuti pandangan lainnya. Kamu hanya boleh pandangan yang pertama sahaja manakala pandangan seterusnya tidak dibenarkan hukumnya haram - Petikan dari Hadis Riwayat Ahmad, Abu Daud dan Tirmidzi.

10. Mulut (suara) - Janganlah perempuan-perempuan itu terlalu lunak dalam berbicara sehingga berkeinginan orang yang ada perasaan serong dalam hatinya, tetapi ucapkanlah perkataan-perkataan yang baik - Petikan dari Surah Al Ahzab Ayat 32.Sabda SAW, Sesungguhnya akan ada umat ku yang minum arak yang mereka namakan dengan yang lain, iaitu kepala mereka dilalaikan oleh bunyi-bunyian (muzik) dan penyanyi perempuan, maka Allah akan tenggelamkan mereka itu dalam bumi - Petikan dari Hadis Riwayat Ibn Majah.

11. Kemaluan - Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan mukmin, hendaklah mereka menundukkan pandangan mereka dan menjaga kehormatan mereka - Petikan dari Surah An Nur Ayat 31.Apabila seorang perempuan itu solat lima waktu, puasa di bulan Ramadan, menjaga kehormatannya dan mentaati suaminya, maka masuklah ia ke dalam Syurga daripada pintu-pintu yang ia kehendakinya - Hadis Riwayat Riwayat Al Bazzar.Tiada seorang perempuanpun yang membuka pakaiannya bukan di rumah suaminya, melainkan dia telah membinasakan tabir antaranya dengan Allah - Petikan dari Hadis Riwayat Tirmidzi, Abu Daud dan Ibn Majah.

12. Pakaian - Barangsiapa memakai pakaian yang berlebih-lebihan terutama yang menjolok mata , maka Allah akan memberikan pakaian kehinaan di hari akhirat nanti - Petikan dari Hadis Riwayat Ahmad, Abu Daud, An Nasaii dan Ibn Majah